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众所周知，佛教和道教都是我国传统的两大宗教，历史都非常悠久。佛教在西汉末年开始正式传入中国，不过早在秦始皇阶段就初见端倪。而道教又是我国自创的，其以春秋战国时期的老子为创始人。 而且随着时代的进步，人们思想观念的转变，越来越多的人重视修身养性，而寺庙，道观的香火也就越来越鼎盛。每逢一些重大节日，各地的寺庙总是有许多人参拜，道观也不少。不过，肯定会有一些细心的朋友留意到，寺庙里的和尚大多显得要比
有一种观点认为，北方游牧民族在中国取得统治权，是中国近代落后的重要原因之一。这话反过来就是说，如果清朝不是北方游牧民族建立的，而是汉人建立的，中国近代就不会走向落后。那么，这个话有没有道理呢？我认为，这个话不但没有道理，而且正好是相反的。为什么这么说呢？一、游牧民族建立政权，消除了中国古代长期以来的南北对抗矛盾。事实上，在清朝统一全国之前，中国古代一直存在一个南北对抗的矛盾。北方的游牧民族想要打进
在古代的时候有一种刑罚，为了维护社会治安，但是罪犯又不至于处死，或者是被法外开恩的，就会将他们判为流放。所谓的流放就是把他们押解到偏远的敌方，一般距离家乡动辄几千里路。因此不仅是罪犯，就是押解他们的衙役也是很辛苦的。然而正是这样一件劳累的差事，古代的那些衙役们却都抢着去做，这究竟是为什么呢？在古代的时候，与流放类似的刑罚其实还有发配、刺配、充军等。流放就是将他们押解到荒远的地方生活，而发配不仅要到
滕子京，何许人也？北宋庆历年间的岳州知府。滕子京的知名度本来不高，但范仲淹的一篇《岳阳楼记》，却使得他“名垂青史”。《岳阳楼记》开篇写道：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。据此，我们似乎可以对滕子京为人为官有一个大致的评定：首先，滕子京是一位能臣廉吏。否则，怎么可能只用了一年的时间，就使得巴陵郡“政通人和，百废具
游牧民族是活跃在北方草原的一个庞大族群，历史上一直是农耕民族的劲敌。众所周知，游牧民族人口少、生产力落后，无论经济、文化还是科技都远远比不上农耕民族。但历史上，农耕民族在和游牧民族的斗争中往往处于下风，经常被游牧民族压着打。那么为何人口众多、生产力发达的农耕民族打不过野蛮落后的游牧民族？第一，在农业时代，生产力普遍落后，农耕民族虽然有物质和智力优势，但优势并没有那么明显。农耕对牧狩，在战略上有优势
四平保卫战，国民党方面称为四平进攻战，是指解放战争时期，东北民主联军主力在吉林省四平街地区对国民党军进行的防御作战，为“四战四平”之第二战。四平保卫战，是中共中央从战略全局出发，在特定情况下决定进行的一次较大规模的城市防御战。四平之战是谁指挥的四平保卫战的前线最高指挥官是林彪，最高决策者当然是毛主席；国军方面的前线最高指挥官是杜聿明，最高决策者当然是蒋介石。这场战役实际是国共双方争夺东北地区控制权
历朝历代都将北京视为重镇加以治理和保护，并不断改变着它的名称。有人统计过，北京城的各种名称达六十多个。就大家熟悉和史书中常见的说，北京地区上古时称幽陵，夏朝时称冀州，周朝时称蓟，春秋战国时是燕国的都城，故称燕京。秦置广阳、渔阳，西汉设幽州，东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都，隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始。唐改称范阳，安史之乱时，安禄山就是从范阳起兵的。唐以后又一度称幽州。辽建都在上京，把这里作
节度使制度的开端，是从唐开元天宝年间所设立的缘边节度使。而天宝十节度使则是唐天宝年间设置在边陲的十个军区长官。这十大节度使分别是:范阳节度使:范阳节度使，临制奚、契丹，治幽州，管兵九万一千四百人。天宝时节度使为裴宽、安禄山。平卢节度使:镇抚室韦、靺鞨，治营州（柳城郡，今辽宁朝阳），统辖平卢军、卢龙军、榆关守捉、安东都护府，管兵三万七千五百人。天宝时节度使为安禄山。河东节度使:防御突厥，治太原府（今
节度使相当于现在的军区书记或司令职位。节度使制度的开端，是从唐开元天宝年间所设立的缘边节度使。这和当时的边疆形势是分不开的。在这以前，唐在厉兵秣马击败了东突厥之后，实际上对外用兵一直都是保持着旺盛着扩张进攻的。唐初先后击破了东突厥，薛延陀，降伏漠北诸部，设立都督府；此后，又打败西突厥，灭高昌，于其地设立州县治理，奠定了唐朝辽阔的疆域。但进攻的步伐还没有停止，显庆年间又平西突厥贺鲁，设立二都护府统其
四平战役真实伤亡关于四平保卫战的伤亡人数，双方记载并不一致。国军称此战（含追击作战）伤亡官兵4000余人，我军伤亡8万余人，但我军记载自身伤亡8千余人，国军1万6千余人。不管哪个数据更准确，毫无疑问的是，这是林彪军事生涯中最惨痛最耻辱的一次溃败，足以让他铭记终身。不过林彪没有气馁，他吸取了这次失利的惨痛教训，知耻而后勇，终于在后来的辽沈战役一雪前耻，打的国民党军丢盔弃甲，狼狈不堪，并且一直解放了大