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政治：君权与神权的结合太平天国前期，由于特殊的历史条件所决定，神权与政权形成了复杂的关系。太平天国起义前夕，杨秀清与萧朝贵分别取得了代天父上帝与天兄耶稣传言的宗教特权，从此，如同希伯来人须通过摩西之口来聆听上帝的指示那样，太平天国包括君主洪秀全在内的全体君民须通过杨秀清和萧朝贵之口来聆听上帝和耶稣的指示。萧朝贵战死后，仍有东王杨秀清能“代天父传言”。天王洪秀全是太平天国的君主，是政权的代表。天王是
《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件，是洪秀全根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。1853年（太平天国癸好三年）建都天京（今南京）后颁布。主要内容：（1）宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。（2）规定
《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件，是洪秀全根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。1853年（太平天国癸好三年）建都天京（今南京）后颁布。中国历来是一个以农业为基础的大国，农业人口占绝大多数，农民的土地问题是个重要问题。这个问题解决得如何，关系历代政权的兴亡治乱和社会经济的繁荣衰替。唐代均田，故有贞观、开元之治；明初裁抑豪强地主，因而国富民殷。反之，如
少经磨难1823年，杨秀清出生在广西桂平市紫荆山平隘新村一个贫苦的农民家庭，父亲杨亚齐，母亲古氏。他5岁丧父，9岁丧母，由伯父杨庆善抚养成人。杨秀清成年后，由于没有田地耕种，他只能以种山烧炭为业，经常要翻山越岭去卖煤炭，承受着商人的剥削，换回一升半斗米，过着饥寒交迫的生活。这样的出身环境让杨秀清成为一个深谙世故、善于交游的人，未曾上过学、识字也不多的他，在家乡紫荆山一带颇有人缘。闻教入会1843年
《资政新篇》是清代洪仁玕撰政书，1859（咸丰九年）刊行。洪仁玕1859年4月被封为干王，总理全国政事。他向洪秀全提出了一个改革内政和建设国家的新方案——《资政新篇》，经洪秀全批准后，作为官方的文书正式颁行，是太平天国后期的重要文献。《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的先进人士最早提出的发展资本主义的近代化纲领，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。但由
萧朝贵（约1820年—1852年），生于清嘉庆末年，广西武宣罗渌垌人。金田起义的核心领导人之一，太平天国初期名将，军事家，被洪秀全所封五王中之为西王，称八千岁。地位高隆，位居洪秀全、杨秀清之下，冯云山、韦昌辉、石达开之上。人物出身萧朝贵（约1822—1852），父蒋万兴，母盘氏，弟为太平天国懿王蒋有福。居桂平鹏隘山下古棚村，族属未定（目前史学界有汉、壮、瑶、客家四种说法）。因过继萧玉胜为子，故改姓
英勇善战在军旅战阵方面，萧朝贵英勇善战，史不绝书。太平天国文献《醒世文》写道：“天排西王真忠勇，冲锋破敌武略精。”李秀成把萧朝贵的军事才干概括为八个字:“勇敢刚强，冲锋第一”。不少文人墨客，谈论萧朝贵在军事上的表现和建树时，也多怀着敬畏兼备的心情，说他为人“极骁勇”；“勇悍善斗”；每次临敌，“遇战当先”；常“亲身迎斗，往来如飞”。在当时的军事对峙双方，不管是己方太平军，还是敌方阵营，都评价萧朝贵是
把握机会金田起义前夕，拜上帝会和当时活跃于浔州府属各地的天地会势力的联合或斗争，是关系甚大的重要事件。主其事者就是萧朝贵。太平天国文献《天情道理书》，对此事做了专门的记载：“金田起义之始，天父欲试我们弟妹心肠，默使粮草暂时短少。东王、西王诰谕众弟妹概行食粥，以示节省。时有大头妖在江口，全无一点真心，借名敬拜上帝，于沿江一带地方滋拢虐害，肆行无忌，只图目下快心，不顾后来永福。我们兄弟间有不知天父权能
冯云山，广东花县人，自幼好学，曾参加科举考试，失败后干脆在村里当起了私塾老师，冯云山的家距离洪秀全家仅仅三里地，两人自早就相熟，据说关系还不错。1843年洪秀全参加广州院试失败，看了《传世良言》，想起自己多年前梦见的一个老人，曾要他到人间斩妖除魔，于是乎洪秀全彻底和儒家决裂，并决心传播上帝福音，而冯云山就是洪秀全的第一个目标人物。洪秀全拉上冯云山一起毁了孔子的牌位，改信上帝，并在老家附近传教，但是
太平天国有首义六王，分别是天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉和翼王石达开，他们无一例外都是清廷眼中的首逆分子，然则其中有一人不仅被清廷否定，后来还被自己人否定，他就是北王韦昌辉。韦昌辉，名正，广西人，他加入拜上帝教的最初原因是为了逃避别人的讹诈。韦昌辉妻子病危，“医药罔效，洪逆治之立愈”，由此韦昌辉死心塌地的跟随洪秀全。估计是韦昌辉给洪秀全搞了不少银子，在1849年2月中旬